Yijing · 易經 · Livro das Mutações

問卦之法O Jogo do I Ching

Regras e passo a passo da consulta

Como se formula a pergunta, como se lançam as moedas ou as varetas, como se monta a figura de baixo para cima, o que são as linhas mutantes e em que ordem se lê o que apareceu.

1. Antes de tudo: o que se está fazendo

O I Ching não é um aparelho de previsão. Ele não diz o que vai acontecer, e quem o usa esperando isso sai sempre frustrado ou iludido. O que o livro faz é descrever a qualidade do momento presente e a direção em que esse momento tende a se transformar, deixando para quem consulta a tarefa de reconhecer a própria situação naquela descrição.

O sistema parte de uma ideia única: nada é estático. A realidade é um jogo permanente entre dois princípios, o yang (criativo, luminoso, ativo) e o yin (receptivo, escuro, cedente), e toda situação é um arranjo momentâneo dessas forças, já em processo de virar outra coisa. As sessenta e quatro figuras do livro são as sessenta e quatro maneiras possíveis de arranjar seis dessas linhas. Não há uma sexagésima quinta.

A consulta é um espelho, não uma sentença. O oráculo devolve a pergunta transformada em imagem, e o trabalho interpretativo continua sendo de quem perguntou.

Carl Jung, ao prefaciar a tradução de Richard Wilhelm, criou o conceito de sincronicidade justamente para descrever o que ali acontece: não uma causa produzindo um efeito, mas uma correspondência significativa entre o estado interno de quem pergunta e um gesto aparentemente aleatório. Aceitar ou não essa explicação é uma escolha de cada um. O método, em todo caso, é o mesmo.

Quando consultar, e quando não

• Consulte quando houver uma decisão real diante de você e quando estiver disposto a mudar de ideia com o que ler.
• Consulte uma vez sobre cada assunto. Repetir a pergunta esperando resposta melhor é exatamente o que o hexagrama 4 chama de importunar o oráculo.
• Não consulte por curiosidade ociosa, nem sobre a vida de terceiros que não pediram nada, nem para transferir ao livro uma responsabilidade que é sua.
• Não consulte em substituição a cuidado médico, jurídico ou financeiro. O oráculo trata de postura, não de diagnóstico.

2. A pergunta

Esta é a parte mais decisiva do método e a mais negligenciada. A qualidade da resposta é limitada pela qualidade da pergunta, e a maioria das consultas frustradas fracassa aqui, e não no lançamento.

O I Ching responde mal a perguntas de sim ou não, porque ele não trabalha com duas alternativas, e sim com a descrição de um campo de forças. Responde mal a perguntas sobre o que outra pessoa vai fazer, porque a única situação que ele descreve é a de quem consulta. E responde mal a perguntas com data marcada, porque a noção de tempo do livro é qualitativa: ele fala de estações de um processo, não de calendário.

Perguntas que funcionam

• Qual é a natureza da situação em que estou com este projeto?
• Como devo me conduzir na conversa de amanhã com o sócio?
• O que está em jogo se eu seguir pelo caminho de aceitar a proposta?
• O que não estou vendo nesta decisão?

Perguntas que não funcionam

• Vou conseguir o contrato? (sim ou não)
• Ele está pensando em mim? (sobre terceiros)
• Devo comprar ou vender? (duas alternativas numa pergunta só)
• Quando isso vai acontecer? (data)

3. A anatomia da figura

A linha

A unidade mínima. Ou é inteira, e então é yang, ou é partida ao meio, e então é yin. Nada além disso.

O trigrama

Três linhas empilhadas. Como cada uma tem dois estados possíveis, há oito trigramas, e apenas oito. São eles que carregam as imagens naturais do sistema, e todo o simbolismo do livro se apoia nelas.

O hexagrama

Dois trigramas sobrepostos: o de baixo, chamado interior, que descreve o que se passa dentro de quem consulta ou o que está em formação; e o de cima, chamado exterior, que descreve o que se apresenta ao mundo ou o que já se manifestou. Oito trigramas embaixo multiplicados por oito em cima resultam em sessenta e quatro figuras.

Cada uma delas tem nome, um texto chamado Julgamento, que é a resposta do oráculo à situação, um texto chamado Imagem, que traz sempre um conselho de conduta tirado da combinação dos dois trigramas, e o texto de cada uma das suas seis linhas, num total de trezentas e oitenta e quatro linhas no livro inteiro.

4. Primeiro método: as três moedas

É o método mais usado hoje, e o mais rápido. Leva cerca de dois minutos. Servem três moedas iguais, de qualquer tipo, embora a tradição prefira as antigas moedas chinesas de bronze com furo quadrado no meio.

1. Escreva a pergunta e mantenha-a em mente.
2. Segure as três moedas juntas nas mãos em concha e lance-as sobre uma superfície plana.
3. Some os valores: cada cara vale 3, cada coroa vale 2. A soma será sempre 6, 7, 8 ou 9.
4. Anote a soma. Ela é a primeira linha do hexagrama, a linha da base.
5. Repita o lançamento mais cinco vezes, anotando cada soma acima da anterior.

A convenção de qual face vale 3 varia entre autores. O que não pode variar é dentro da mesma consulta: escolha uma convenção e mantenha-a nos seis lançamentos.

A tabela dos quatro valores

O modo mais simples de guardar isso: números ímpares dão linha inteira, números pares dão linha partida; e os extremos, 6 e 9, são os que mudam.

5. Segundo método: as cinquenta varetas de milefólio

É o método tradicional, descrito no próprio livro. Leva de quinze a vinte minutos e usa cinquenta hastes finas, tradicionalmente do talo da planta milefólio, mas palitos de bambu ou varetas de madeira servem. A lentidão não é preciosismo: ela força um estado de atenção que o lançamento de moedas dispensa, e as probabilidades que ela produz são diferentes.

A preparação

Separe uma das cinquenta varetas e deixe-a de lado. Ela não participa do restante e não volta mais ao monte. Restam quarenta e nove.

A primeira operação

1. Divida as quarenta e nove varetas em dois montes, ao acaso, sem contar.
2. Retire uma vareta do monte da direita e coloque-a entre o dedo mínimo e o anular da mão esquerda.
3. Conte o monte da esquerda de quatro em quatro, até restarem entre uma e quatro varetas. Coloque esse resto entre o anular e o dedo médio.
4. Conte o monte da direita de quatro em quatro do mesmo modo e coloque o resto entre o médio e o indicador.
5. O total que ficou entre os dedos será necessariamente 5 ou 9. Ponha esse conjunto de lado, separado.

A segunda e a terceira operações

1. Junte as varetas que sobraram, que serão 44 ou 40, e repita exatamente o mesmo procedimento. Desta vez o total entre os dedos será 4 ou 8. Ponha de lado.
2. Repita uma terceira vez com as que restaram, que serão 40, 36 ou 32. Novamente o resultado será 4 ou 8.

A leitura do valor

Ao fim das três operações restam no monte principal 36, 32, 28 ou 24 varetas. Divida esse número por quatro e você terá 9, 8, 7 ou 6, exatamente os mesmos quatro valores das moedas, com o mesmo significado.

Cada linha exige essas três operações, e o hexagrama exige seis linhas: dezoito operações no total, o que explica a duração do ritual.

Por que os dois métodos não são equivalentes

As moedas e as varetas produzem os mesmos quatro valores, mas não com a mesma frequência. Nas varetas, o velho yang é três vezes mais provável que o velho yin, o que reflete uma assimetria que a tradição considera significativa: a força que se esgota é mais comum que a entrega que se esgota. As moedas achatam essa diferença.

Na prática: use as moedas no dia a dia e as varetas quando a pergunta merecer o tempo do ritual.

6. A montagem da figura

O hexagrama se constrói de baixo para cima, como algo que brota do chão. O primeiro lançamento é a linha da base, chamada primeira linha, e o sexto é a linha do topo. Essa ordem não é convenção arbitrária: as posições têm significados fixos e o processo descrito pela figura se lê de baixo para cima, do início ao fim.

Identificada a figura pelos seus dois trigramas, procura-se o seu número no quadro oito por oito, que cruza o trigrama inferior com o superior. Ele está na página As 64 Figuras, e o estudo completo de cada uma está na Apostila.

7. As linhas mutantes e a segunda figura

Aqui está o coração do sistema, e é o que separa o I Ching de um sorteio comum.

As linhas que saíram 6 ou 9 estão tensionadas ao máximo. Uma linha yang que atingiu 9 já rendeu tudo o que a ação podia render; uma linha yin que atingiu 6 já rendeu tudo o que a entrega podia render. Nos dois casos, o extremo se converte no seu oposto. São essas as linhas mutantes.

Trocando cada linha mutante pelo seu contrário, e deixando as demais intactas, obtém-se um segundo hexagrama. A consulta passa então a ter três camadas.

• A primeira figura é a situação atual, tal como ela se apresenta agora.
• As linhas mutantes são o ponto exato onde a pressão está, o lugar da transformação e a parte mais específica e mais pessoal da resposta.
• A segunda figura é a direção para onde a situação tende, se a transformação seguir seu curso.

Quando nenhuma linha muta, não há segunda figura. Isso não é uma consulta incompleta: é o oráculo dizendo que a situação é estável e que não há nada a forçar agora.

8. Em que ordem se lê

A ordem clássica de leitura da primeira figura é sempre a mesma: primeiro o Julgamento, que é a resposta do oráculo; depois a Imagem, que traz o conselho de conduta; depois o texto apenas das linhas mutantes, nunca o das outras; e por fim o Julgamento da segunda figura.

Quanto peso dar a cada camada depende de quantas linhas mutaram. A regra abaixo é atribuída a Zhu Xi, no século XII, e é a mais seguida.

Um erro comum

Ler o texto de todas as seis linhas. As linhas que não mutaram fazem parte da estrutura da figura, mas não estão falando com você nesta consulta. Ler todas dilui a resposta até que ela sirva para qualquer coisa, que é o modo mais rápido de tornar o oráculo inútil.

9. Um exemplo completo

Pergunta escrita antes do lançamento: como devo me conduzir no projeto que acabei de entregar?

Lendo de baixo para cima, as linhas são: inteira, partida, inteira, partida, inteira, inteira. O trigrama inferior, formado pelas três primeiras, é Fogo. O superior, formado pelas três últimas, é Vento. Fogo embaixo e Vento em cima é o hexagrama 37, o Clã.

Mutaram duas linhas, a segunda e a terceira. Trocando cada uma pelo seu contrário, as linhas passam a ser: inteira, inteira, partida, partida, inteira, inteira. O trigrama inferior vira Lago e o superior continua Vento: é o hexagrama 61, a Verdade Interior.

Como se lê esta consulta

1. Julgamento e Imagem do hexagrama 37, que descrevem a situação atual: a ordem começa dentro de casa, com papéis claros, substância nas palavras e constância na conduta.
2. Sendo duas as linhas mutantes, leem-se as duas, com peso maior na superior, isto é, na terceira linha, que ocupa a posição exposta da transição entre o interno e o externo.
3. Julgamento do hexagrama 61, que aponta a direção: uma sinceridade que alcança até o que parecia impenetrável e convence sem precisar de argumento.

10. Erros comuns

• Repetir a pergunta até vir a resposta desejada. O hexagrama 4 trata disso explicitamente: à primeira pergunta o oráculo responde; à insistência, não.
• Montar o hexagrama de cima para baixo. Inverte a figura e produz outro hexagrama, quase sempre de sentido oposto.
• Esquecer de anotar quais linhas mutaram. Sem isso perde-se a parte mais específica da consulta e a segunda figura.
• Trocar a convenção das moedas no meio dos seis lançamentos.
• Ler o texto de todas as seis linhas em vez de só o das mutantes.
• Tratar o Julgamento como sentença sobre o futuro em vez de descrição do presente.
• Consultar sobre a mesma questão em nome de outra pessoa, sem que ela tenha perguntado nada.

11. Ética da consulta

Quem consulta para si assume a responsabilidade pelo que decidir depois. O oráculo não decide, não autoriza e não exime. Quando a consulta é feita para outra pessoa, há três cuidados que a tradição trata como inseparáveis do método.

• A pergunta é de quem consulta, não do intérprete. Cabe ao intérprete ajudar a formulá-la, nunca substituí-la pela sua.
• O intérprete lê o texto e a estrutura, e diz o que vê, inclusive quando o que vê é desagradável. Suavizar por conforto é uma forma de falsificação.
• Nenhuma leitura deve produzir dependência. Uma consulta que termina com a pessoa mais capaz de decidir sozinha foi bem feita; uma que termina com ela precisando voltar amanhã, não.